《大唐雙龍傳》的兩位女主，是典型的“好人”和“壞人”。

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當慈航靜齋的圣女師妃暄說：“婠婠，回頭是岸，以免禍害蒼生”時，陰癸派的妖女婠婠卻揭破老底：“沒我禍害蒼生，你怎么有機會扮圣女啊?！闭媸酋囗?！

同樣振聾發聵的，還有《新天龍八部之天山童姥》阿紫教訓虛竹的一段話:“你們這些臭和尚，整天口口聲聲說信佛拜佛。如果沒有我們這些壞人的話，人家怎么會聽你們說？這個世界上如果沒有厄運、沒有魔神、沒有災難，人家怎么會去燒香？沒魔就沒佛，這個道理你明不明白？”

香港影人很早就在思考“好人”與“壞人”的辯證關系了，這也是他們能夠在世紀初締造出《無間道》的理論基礎?！肮呕笞胁灰姷檬菈娜?，警察也不一定是好人，有些人你要和他相處一段時間才知道是什么人?！?/p>

帶著這些視角，我們似乎很容易在《狂飆》中得出“沒有高啟強就沒有安欣”的結論。當然，也可以倒過來說沒有安欣就沒有高啟強。沒有安欣的好心，也就沒有高啟強的借勢。如果當初沒有大年三十的一念之善，后續的很多惡事都不會發生。

不過，這些連環事件也不能無限推演?？梢钥隙ǖ氖?，沒有高啟強這個角色，安欣的人物魅力至少降低一半。僅就作為嗑CP的人設看，“小魚販和片警”怎么也不如“大魔頭和白蓮花”出彩吧。

但由此引出的另一個問題就不是那么確定了：正派和反派誰更出彩，誰更好演？我們常說，某某演技真好，反派演得那么吸引人。但若細究根底，正派男往往自我壓抑，反派男則爽文恣意。正派女要么沒目標、要么沒行動、要么沒結果，不然，這戲就結束了。反派女則總有欲望、總在生事，有時玉石俱焚還怪惹人憐愛的。

會不會，“壞人”本身就有點招人喜歡、甚至有點好演？

正派與反派

看孫子兵法，品啟強人生。不怕壞人努力，就怕壞人學習。這一波《孫子兵法》的銷售熱潮，絕對是《狂飆》沒想到的。和關羽夜讀《春秋》一樣，張頌文也手捧《孫子兵法》，解鎖了“成長型”壞人的演法。

如果我們將《狂飆》和《人民的民義》拉到一起，就會發現“高啟強X安欣”與“祁同偉X侯亮平”是正派與反派的完美對照組。

反派是釋放天性、追求人性中即時反饋的一面，讓普通人更有代入的理由和爽感，如同司湯達筆下的“于連”；正派則是壓抑人性、追求終極道德的延遲滿足，很容易模式化甚至演砸。

高啟強出身差，當爹又當媽把弟弟妹妹養大，老老實實賣魚卻受盡惡霸壓迫。為電視機打架只是一次“兔子急了也咬人”的情緒爆發，真正黑化發生在他和龍虎兄弟分錢時，他發現好人沒活路，壞人大有可為。向老爹下跪是為了獲得更大的尊重，沒有報復龍虎兄弟則展現了他的格局。

祁同偉的轉變，也是“驚天一跪”。他選擇向一個自己不愛的女人求婚，正說明他跪倒在權力之下。值得注意的是，《人民的名義》也給了祁同偉和高啟強一樣的悲情敘事，在絕望之時將他們推向惡的深淵——祁同偉在孤鷹嶺緝毒身中數槍，依然得不到與陳陽團聚的機會，這讓他心灰意冷殺死了內心的上帝。

無獨有偶，兩部劇在好人的處理上也都有被觀眾詬病的地方。張譯給安欣設計的南方口音，確實畫蛇添足。但用警戒線逼退高啟強等人的想法，也體現了他對人物的仔細揣摩。

唯一的劣勢在于，觀眾如何在39集的篇幅、20年的跨度內，始終如一地堅信安欣所秉持的“正義”？為了這份正義，他沒了前途、丟了愛情、失去兄弟，這種“孤勇”看得觀眾在沙發上直想“蛄蛹”。因為如果正義的代價如此大，人們是會在中途掂量和質疑的。當然這是角色人設的鍋，不能怪到張譯頭上。

我們再看看侯亮平，完全是頂配的正派。娶了好老婆，畢業就進京，趙瑞龍想狙擊侯亮平，被二姐一個電話叫停。和“一無所有”的安欣相比，這種順風順水的好人更讓人膈應。人家祁同偉每天精神內耗就為了勝天半子，你侯亮平啥也沒干開局就先下三子，試問觀眾會給誰好臉色？

陸毅的演法實在浮于表面，他自己完全沒意識到，還解釋：“侯亮平肩負著使命，要宣傳非常正面的東西，不能有一點點的污點和陰暗點?！边@么一看，傳說中原定安欣一角的流量辭演對《狂飆》說不定是好事哩。他很難再給你一個張譯版安欣，卻很容易給你一個陸毅版侯亮平。

清官和貪官

清官和貪官的同時存在是有理由的?！洞竺魍醭?566》里嘉靖皇帝就直指海瑞不懂：“長江水清，黃河水濁……長江之水灌溉了兩岸數省之田地，黃河之水也灌溉了數省兩岸之田地。只能不因水清而偏用，也只能不因水濁而偏廢，自古皆然?！?/p>

他的這套“清濁并用”理論，顯然是帝王術的總綱。誰奸誰忠，對于稍有作為的皇帝來說，就像班主任站在臺上看學生的小動作一樣簡單。有清方能鑒濁，有濁才可抑清，而帝王就是調節清濁比例的“水利總工程師”。

和現代劇的正派一樣，古裝劇里清官也是更難演的一方。最好像黃志忠老師的海瑞一樣，響當當的銅豌豆即便和皇帝碰頭，也要死命懟。演清官，最重要“咬定青山不放松”，那股氣不能泄掉。精神頭得像京劇架子花臉似的，看見貪官就“哇呀呀”地喊。如果像譚凱飾演的高瀚文半路疲軟，就會落得一個“奸黨排擠，忠臣不愛”的兩難。

反之，貪官的演法就松泛多了?！惰F齒銅牙紀曉嵐》里，和珅去別人家談事，有理無理先占便宜：“去熱兩件奶酪餑餑來?！睆垏⒗蠋熆刹桓覍W，只能端起大煙斗嘬兩口解饞。

群眾津津樂道的一段，是紀曉嵐去牢里質問和珅侵吞賑災款，被下過基層的對方懟得啞口無言：“你以為我毫無人性是不是？你以為我只知道貪錢斂財是不是？我親自到災區去過，到那兒一看我心都涼了。我這才知道，不管朝廷發下來多少救災的糧食，永遠也不夠。如果我不設法變通一下，那你在災區看到的就不是災民，而是白骨嘍?！?/p>

在紀曉嵐的邏輯里，一斤糧食救活一個人。在和珅的實踐中，是把一斤糧食換成三斤糠救活三個人。紀曉嵐是理想主義，和珅是現實主義。這也是為什么張國立演得偶爾懸浮，而王剛總是那么雞賊真實。

《大明王朝1566》的主線是缺錢，嚴黨最初提出“改稻為?！钡霓k法。弄到一半，發現錢還是虧，又派手下人鄢懋卿巡查鹽務搞回500多萬兩銀子。200多萬國庫，100萬嘉靖私人小金庫，剩下200萬分三份，一份鄢懋卿自己拿，一份歸嚴嵩，一份送到京師打點。雖然撈得多了些，好歹辦了實事。

而徐階一黨上臺后，手段沒嚴黨靈活，辦事效率更遠遠不如。因為京官發不了俸祿，還鬧出了殿前喧嘩的新聞事故。咱就是說，嚴黨再不堪，之前也沒給嘉靖皇帝這么下過面子。

在封建官僚體系中，清官是系統的破壞者，而且往往在破壞之后并不能建成一個更好的系統。貪官是系統維護者，他們能有效推進國家機器，但也在另一方面加速系統的冗余和崩潰。

好女人和壞女人

教員同志曾經說過，清朝有一個好女人一個壞女人。好女人是莊妃，壞女人是慈禧。這也許可以解釋，為什么慈禧的影視形象遠遠比孝莊來得多。壞女人比起好女人，無疑有更多的闡釋空間。

以《甄嬛傳》《延禧攻略》為代表，事業型女主雖然被冠以壞女人的惡名，但也撥亂反正受到了市場的歡迎。后妃不再是一種身份，而是一份職業?；实垡膊皇菒廴朔蚓?，而是要攻略的最終boss。

《甄嬛傳》塑造了嬛嬛這個具有高段位智商、情商，外加才情美貌的達人。前期她茍全性命于亂世，不主動站隊不得罪人。甘露寺歸來后，她集結自身力量主動向皇后黨發起進攻，女兒也為她撒謊。而當她靠權謀上位后，曉諭后宮的第一件事便是“本宮眼里容不得沙子”，意思是大家不要再搞她擅長的那套。

如果甄嬛還對胖橘有過“由愛生恨”的過程，那么在《延禧攻略》里，我們幾乎感覺不到女主魏瓔珞對乾隆熾熱的愛意。她有仇報仇、以怨報怨、以暴制暴，完全顛覆了富察皇后式的與世無爭、以怨報德。相比甄嬛的黑化，魏瓔珞從進宮之日就帶著明確復仇目的，一出場就是獨自盛放的黑蓮花。

無愛即是戰神，“反言情”與“愛自己”是她生存的武器和火爆的根源。在《延禧攻略》中，不再有“山川載不動太多悲哀”的憂傷（《戲說乾隆》），也不再有“愛到心破碎也別去怪誰”的戀愛腦（《還珠格格》）。職場的慘烈，生存的危機，讓“愛情”和“善良”變得奢侈不可靠。那拉繼后對魏瓔珞的評價最狠也最準：“本宮看她天底下誰都不愛，就愛她自己，愛得如珠如寶?！?/p>

對比《還珠格格》《如懿傳》，無心事業的好女人令妃和如懿，總是給人一種奇怪的觀感。如懿還可以說是看透真相之后的淡然，而娟子老師飾演的精神亢奮的令妃，就經常讓人摸不著頭腦。攛掇阿哥格格們出宮旅游浪跡江湖，出了事還幫著說話，諸位說說這是明白人干的事嗎？難怪現在大家都懷疑她其實是“壞人”。

不過，再到《卿卿日?！返葞缀跞珕T好人的劇，似乎可視為瓊瑤阿姨的一種童話式復興。事業又不再居于核心地位，戀情和煙火生活成為主角們的精神信仰。同樣是幫助丈夫的事業，女主李薇并沒有染指權謀。而為了讓四少主上位，其夫人安曦元使的心計在“真宮斗劇”里也低幼得排不上號。當好人失去事業心，壞人的技能也必須退化。

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好消息是，壞人和好人將繼續在熒幕上斗爭。壞消息是，據傳又要注意反派角色的刻畫、不能過度描寫反派成長了。侯亮平式的角色還會出現，但以后還能否有高啟強這么豐富的反派，就要打一個問號。

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